中国の3本は、易経、干支、暦注を扱います。問いは、日を数えて区切る技術が、どのように吉凶の判断へつながったかです。易経は亀甲の卜から思想書へ、干支は日を数える道具から年の数え方へ広がりました。暦注は、日付に用途を添える体系です。3本とも、確かめられる事実と、伝承や学説、吉凶の効果を分けています。

読む順番は、易経→干支→暦注がおすすめです。易経で、陰陽の線を重ねて形を増やす構造をつかみます。干支で10と12が60で巡る仕組みを知ると、暦注の十二直が日の地支から機械的に決まる理由が分かります。最後に暦注の表で、日付を断定してよいものと、年ごとに確かめるものを分けます。

この分類で使う言葉

• 爻：易の最小単位で、陰か陽の1本の線です。3本重ねると八卦の8通り、6本重ねると六十四卦の64通りになります。64の卦の6本ずつ、計384の爻に言葉が付きます。
• 十翼：卦を解説する10篇の注釈です。陰陽の交代、変化の必然、中庸といった主題がここで言葉にされました。これにより、占いの書が儒家の経典になったとされます。
• 十干と十二支：十干は甲から癸までの10種、十二支は子から亥までの12種です。干は木の幹、支は枝を指すとされ、組み合わせると甲子から癸亥まで60で一巡します。
• 暦注：暦に書き添えられる吉凶や行事の注記です。天文学的な計算で決まるもの、機械的に巡るもの、規則で日を選ぶものの3種類があり、決まり方で扱いを変えます。
• 選日：一粒万倍日や天赦日、甲子の日のように、干支などの組み合わせで選ばれる吉日です。年によって巡り方が変わるため、毎月決まった日という説明は誤りになります。

易経と八卦 — 中国最古の占筮書

この記事の問い：易経は、どのようにして占いの書から思想の書になったのか。

起源は殷の卜です。亀の甲羅や獣の骨を火であぶり、ひび割れの形で吉凶を判断しました。殷では、王の祖先が帝とつながって災厄や恩恵をもたらすと考えられ、占いはその意志を確かめる手段でした。そこから、筮竹と数で同じ判断をする体系が整ったとされます。古くは連山・帰蔵・周易の三易があり、現存するのは周易だけです。周が殷を倒した経験を卦に重ねたという説明から、易は歴史の読み方を組み込んで育ったと記事は見ます。

構造は、陰陽の線を3本重ねた八卦と、6本重ねた六十四卦です。各卦に卦辞、各爻に爻辞が付きます。伏羲が八卦を作り、文王が六十四卦にし、周公旦が爻辞を付けたという話は伝承で、裏づける資料はありません。学術的には、儒教の教団が紀元前3世紀ごろに、神官のコードブックを哲学的に読み直したという見方もあります。解釈は流派とテキストで大きく分かれるため、当サイトは卦を立てる手順の再現をすすめていません。

• 八卦：爻3本の8通り。天・地・水・火などの性質を表す
• 六十四卦：爻6本の64通り。具体的な状況と助言を示す
• 十翼：10篇の注釈。占いの書を思想の書にした
• 易の言葉は、出典を確かめたうえで今日の心がけとして読む
• 断定して引くなら、どのテキストのどの卦かを示す

干支と六十干支 — 60で巡る数え方

この記事の問い：干支はなぜ60で巡り、どこまでが確かめられる事実なのか。

干支は十干と十二支の組み合わせです。10と12の最小公倍数が60なので、60番目で十干も十二支もそろって一巡します。甲子、乙丑と進み、癸亥で元に戻ります。十二支は時刻にも割り当てられ、子は23時〜1時、午は11時〜13時というように2時間ずつ区切りました。時計のない時代の実務的な時間管理です。動物を当てた生肖は、日本で年賀状の図案になっている十二支の姿です。

確かめられる事実は、殷墟の甲骨文に干支を表す文字があり、60の名称の表も甲骨に見られることです。春秋時代の日の干支が今と途切れずつながることも、文献で確かめられています。年を数える方式として広まったのは後漢の時代で、それ以前は歳星の位置による紀年などが使われました。一方、大橈氏が甲子を始めたという話は伝説です。十二支のバビロニア起源説も定説ではありません。干支と性格の関係を検証した研究は、確認できていないとしています。

• 十干：甲・乙・丙・丁・戊・己・庚・辛・壬・癸の10種
• 十二支：子から亥までの12種で、動物が対応する
• 日から年へ：日を数える道具が、後漢期に年の数え方になった
• 年の切り替え：日本の慣習は正月、中国の暦は立春が基準
• 大橈氏の制定は伝説、バビロニア起源説は諸説のひとつ

中国の暦注と吉日 — 日取りを決める仕組み

この記事の問い：吉日は何を根拠に決まり、暮らしでどう使えばよいのか。

記事の要は、暦注を決まり方で3つに分ける表です。二十四節気は太陽の位置から計算でき、毎年ほぼ同じ日付です。十二直、二十八宿、六曜は機械的に巡るもので、十二直は12日、二十八宿は28日で一巡します。一粒万倍日や天赦日などの選日は規則で日を選ぶもので、年ごとに変わります。十二直は建・除・満・破などの名に意味が残り、節月と日の地支から導かれます。二十八宿は、月が1日ごとに移る位置の目印として作られました。

使う順番は、先に決められる日を絞り、そこへ暦注を重ねることです。逆にすると条件が増えて決まりません。節気は、衣替えや大掃除、片づけの区切りとして予定に入れられます。六曜は近世に成立したとされます。当サイトは六曜を、家族の日程を合わせるための合意の道具として扱います。吉凶そのものより、決められるという働きを重く見る立場です。吉日の効果は検証されておらず、医療・健康・金銭・法律の判断の根拠にしないよう求めています。

• 二十四節気：太陽の位置で計算。日付のずれは1日程度
• 五節句：人日・上巳・端午・七夕・重陽。日付は固定
• 十二直：節入りの日は前日の直をくり返す
• 選日：一粒万倍日・天赦日など。その年の暦で確かめる
• 引っ越しの日は、立ち会いの日程と天候を優先する

悩み別の読み方

• 結婚式や引っ越しの日を決めるとき：暦注の記事の順番を使います。先に家族や立ち会いの都合で候補を絞り、そのあとで六曜や十二直を重ねます。逆にすると条件が増えて、日が決まらなくなるためです。
• 固定日付の吉日を見かけたとき：暦注の表で、それが選日かどうかを確かめます。選日は干支の組み合わせで選ばれ、年ごとに巡り方が変わります。固定の日付で説明されていたら、その年の暦で確認します。
• 生まれ年の干支で性格を知りたいとき：干支の記事は、干支を暦の数え方として扱い、性格判断の根拠にしていません。日を数える道具だった歴史を先に読むと、運勢の解釈が後から足された部分だと見えてきます。
• 易の言葉を日々の参考にしたいとき：易経の記事の注意に沿って、今日の心がけとして読みます。解釈は流派で分かれるので、引くときはどのテキストのどの卦かを示します。吉凶を大事な判断に使うことは避けます。

この分類の記事がしないこと

• 卦の解釈は流派で分かれるため、当サイトは断定せず、卦を立てる手順の再現もすすめていません。
• 伏羲や文王への作者の帰属、大橈氏の制定は伝承で、十二支のバビロニア起源説も定説ではないとしています。
• 十二直・二十八宿・六曜・選日の吉凶の効果は検証されておらず、選日の日付は断定していません。

よくある質問

Q. 易経と八卦は同じものですか。
A. 八卦は易の構造の一部です。陰陽の爻を3本重ねたものが八卦で、それをさらに重ねた6本の形が六十四卦です。易経は、その六十四卦に卦辞と爻辞を付けたテキストを指します。十翼の注釈が加わり、思想の書としても読まれました。

Q. 干支と十二支はどう違いますか。
A. 十二支は、子から亥までの12種そのものです。干支は、十干と組み合わせた60の巡りを指します。日常で干支と呼ばれる動物の多くは、実は十二支、つまり生肖です。年賀状の図案もこちらにあたります。

Q. 一粒万倍日は毎月何日ですか。
A. 固定ではありません。選日は干支などの組み合わせで決まるので、巡り方は年ごとに違います。当サイトの開運カレンダーが載せるのも二十四節気と五節句までで、選日の日付は載せていません。使うときは、その年の暦で確かめます。

Q. 節気と吉日は、どちらを優先すればよいですか。
A. 目的が違うと記事は答えています。節気は季節の区切りで、毎年ほぼ同じ日付なので予定を立てやすくなります。吉日は行動のきっかけです。日取りが決まらないときは、節気を優先すると決めやすくなるとしています。