易経（周易）は、中国の占筮書です。占いの書でありながら、のちに儒教の経典（経書）のひとつに数えられ、思想哲学の書として読まれるようになりました。八卦・六十四卦という構造を持ち、「陰陽」という考え方の源になっています。この記事では、何が確認できる事実で、どこからが伝承なのかを分けて整理します。

起源：亀の甲羅を焼く卜から

易経の起源は、殷（商）の時代にさかのぼるとされます。殷では、亀の甲羅や獣の骨を火であぶり、生じたひび割れの形から吉凶を判断していました。これを卜（ぼく）と呼びます。甲骨文字は、その卜の記録から研究が進みました。

殷の時代には、王の祖先が神（帝）とつながり、災厄や恩恵をもたらすと考えられていました。占いは、その意志を確かめる手段でした。ここから、より単純な道具（筮竹と数）で同じ判断をする体系が生まれ、整理されていったと考えられています。

周易という名の由来

古くは『連山』『帰蔵』『周易』の三易があったとされ、連山は夏、帰蔵は殷の易と解されてきました。現存するのは『周易』のみで、これは周王朝の占い書だったとされることから、その名があります。周王朝が殷を倒したのち、殷周交代の歴史的経験と教訓を、六十四卦の卦象に重ねて総括したという説明がなされます。

つまり、易は単なる偶然の吉凶判定ではなく、「政権がなぜ交代したか」という歴史の読み方を組み込んで発展した、という性格を持っています。これが、占いの書が思想の書へ変わっていく下地になりました。

構造：八卦と六十四卦

易の基本単位は、陰（− −）と陽（—）の2種類の線です。これを3本重ねたものが八卦、6本重ねたものが六十四卦です。8×8＝64通りになります。

六十四卦には、それぞれ卦辞（判断の言葉）が付き、6本の線の1本ずつに爻辞（説明）が付きます。64×6＝384の爻に言葉がある、という構造です。

誰が作ったのか：伝承と学術の違い

八卦を最初に創ったのは、伝説上の中国最古の三皇の一人、太昊伏羲氏（たいこうふっくし）であると伝えられています。さらに、周の文王が殷の紂王に幽閉された際に八卦を重ねて六十四卦とし、各卦に卦辞を付したとも伝えられます。続いて子の周公旦が三百八十四爻に爻辞を付けた、という伝承です。

これらは伝承であり、誰がいつ作ったかを実証する資料はありません。学術的には、紀元前3世紀ごろに、儒教の教団が、周王朝の神官が占いに使っていたコードブックを哲学的なテキストとして再解釈して『易経』が成立した、という見方が示されることがあります。伏羲・文王・孔子という3人に帰する説明は、後世の整理だと考えるのが妥当です。

十翼：占いの書から思想の書へ

易経が「占いの書」から「思想哲学の書」へ飛躍したのは、十翼（じゅうよく）と呼ばれる10篇の注釈によってだとされます。陰陽の交代、変化の必然、中庸といったテーマがここで言語化され、儒家の経典としての位置を得ました。

この過程は、当サイトにとって示唆的です。同じテキストが、使う人と時代によって、判断の道具にもなり、思想の教科書にもなる。易経は、その二面性を最も長く保ってきた例です。

暮らしで使うなら

易を実際に使うには、筮竹やコインで卦を立て、六十四卦の言葉を読む手順を踏みます。ただし、当サイトは手順の再現をすすめていません。理由は、六十四卦の解釈が流派とテキストで大きく分かれ、当サイトが正しさを保証できる範囲を超えるからです。

• 易の言葉を「今日の心がけ」として読む分には、出典を確かめれば問題ありません。
• 卦の吉凶を、医療・健康・金銭・法律の判断に使わないでください。
• 「易経がこう言っている」と断定する場合は、どのテキストのどの卦かを示してください。同じ卦でも解釈が分かれます。

この記事の立場　殷の卜・甲骨文字・『周易』の成立・十翼の位置づけは、外部の解説を出典として示しています。伏羲・文王・周公・孔子に帰する説明は伝承であり、実証されたものではありません。卦の解釈は流派により異なるため、当サイトは断定しません。

よくある質問

まとめ

易経は、亀甲のひび割れという最も素朴な占いから始まり、陰陽と変化の思想を経て、三千年にわたって読まれ続けてきました。当サイトが学べるのは、吉凶そのものより、「物事は必ず変わる」という前提の置き方です。行き詰まりは固定した状態ではない、という見方を、最も古い占いがすでに持っていました。

この記事の立場　研究結果や暦の定義は出典を明記しています。効果の断定や、医療・健康・金銭・法律の判断を置き換えることはしません。